- Details
- Hits: 13744
Глава VI. МИФЫ И ФАКТЫ
(Публикуется в сокращенном варианте)
***В. Кашкаров: «После выхода книги «Русская республика», где сказано: «На смену понятию линия (Путь из Варяг...), приходит точка в круге (Небесный Кремль...)», — возле психоидной энергетики Москвы активизировались какие-то странные игры. Александр Проханов пишет: «Москва, как омут, затягивает в себя народы, языки, верования, рождая загадочное народонаселение, похожее на обитателей Вавилона. «Два Вавилона пали, Москва — третий Вавилон, а четвертому не бывать» (5, стр. 66).
Прохановская идея о «третьем Вавилоне» оказалась востребованной...
...Дуглас Рид: «Эмансипированные евреи Запада были против сионистского шовинизма и еврейского государства, но они хотели создать свой культурный и религиозный центр... Вейцман умело использовал эту щель в их броне... Ему пришлось перенести свои махинации из прихожих нееврейских политиков наевреев, и в течение восьми лет он колесил по всему миру в по-исках решения этой проблемы. Широкие массы эмансипированных евреев Запада были решительно против всяких проектов, целью которых могло стать восстановление «еврейской исщии». А Вейцману удалось найти решение этой задачи: он изобрел понятие «евреев-несионистов». Британских евреев обмануть не удалось, но американские попались на эту удочку. Быть «несионистом» показалось им очень удобным, давая возможность пользоваться тем и другим: отвергать сионистский шовинизм, одновременно поддерживая идею иудейской Мекки... Вейцману удалось тем самым выйти из затруднительной дилеммы, поскольку он сам считал положение сионизма «безнадежным и безпомощным», если на выручку не придут «несионисты» («Н.С.», № 10, 1994, стр. 178).
В связи с этим, идея организации русской национально-культурной автономии, которую пытается реализовать на практике А.Н. Севастьянов, не лишена здравомыслия и может быть привлекательной для русаков-либералов в, так сказать, оперативно-тактическом плане. С теоретических позиций было бы даже позитивным явлением, например, создание разности потенциалов между идеей национально-территориальной республики и идеей национально-культурной автономии. Ведь очевидно, второе естественно переливается в первое, но выглядит внешне более либерально — это, в известном смысле, либеральная идея. Надо тщательно изучить практический опыт Хаима Вейцмана, который учел, что не все евреи (сила привычки жить в диаспоре!) хотели стать нацией-государством, тогда он дал им идею культурного центра и дело сионизма сдвинулось с мертвой точки и перестало быть «безнадежным им безпомощным» (X. Вейцман).
А сейчас уточним сермяжный смысл национал-социализма.
Виктор Филатов: «Еще в 1930 году Розенберг издал книгу «Миф XX века», ставшую теоретической основой национал-социалистического движения в Германии. «Германия, — пишет он, — как расовое и национальное государство, как центральная держава континента, как гарантия юга и юго-востока...» В чем практический смысл этих теоретических упражнений? В архиве сохранилась протокольная запись совещания фюрера с главнокомандующими 23.11.39 г. Вот что Гитлер сказал: «Сегодня мы должны говорить о борьбе рас. Сегодня мы боремся за нефть, резину, полезные ископаемые и т.п.». Нефть, резина, полезные ископаемые и т.п. — вот и вся философия. Три года спустя сам Розенберг про то же самое напишет: «Дать немецкому крестьянину землю на востоке является основным требованием всеобщего обновления нашего народа»... 6 августа 1942 года Геринг проводил совещание с рейхскомиссарами: «Вы посланы на восток не для того, чтобы работать на благосостояние вверенных вам народов, а для того, чтобы выкачивать все возможное... Я намереваюсь грабить и именно эффективно» («МГ», № 10, 1994, стр. 288-289).
Page 2 of 2
